没有穿越，难承其传统；没有反思，不成其现代。西安世园会在浐灞之滨的山水花绿、玻璃房子和空中楼阁，让人从以拥堵著称的西安二环路，雪融到这处绿野开阔鲜花奔放的乌托邦：当代中国对文化、自然和城市的认知，足以从这块本无尘的明镜里照见来生。

　　隔水与长安花谷和创意馆相望的，是世园会标志性建筑长安塔矗立着的小终南山。以长安塔为中心，自然馆、秦岭园、盆景园、长安园环伺左右，曲廊和石桥把这片所在与灞上人家、椰风水岸相勾连。文有心，琴有胆。如果世园会以千绿为衣、以万花为裳、以潭水为眸，那么小终南山上的这爿潭上之洲，就是她卧“心”藏“胆”的宝地了。

　　广运门是无门之“门”。“广运”得名自唐开元时期的广运潭。据说唐玄宗曾集聚天下四方的商船，在这里开埠行商，引得此地名流荟萃，商贾云集，堪称是有唐一代的国际商品贸易博览会。西安世园会架构起这座略呈拱形的高架索道桥，门下跨越穿梭的车流，门上钢柱钢索切割出有条有款的天空，门那边是流香溢彩鲜花铺地的长安花谷，把人的脚步和目光引向小终南山和长安塔眩目的金顶。

　　小终南山，是中华元典精神老子学说和道家思想的象征。陕西秦岭山脉中的终南山，是我国本土宗教道教的发祥地。相传周时，星象学家尹喜任函谷关令，见紫气东来，吉星西行，预感有圣人经过。果然，有一位老者倒骑青牛过关，正是老子西游入秦。尹喜请老子讲经著书，遂有五千言《道德经》流传后世。终南山由此被奉为“天下第一福地”和道教发祥地之一。

　　长安塔，是佛教文化修行、智慧、能力、圆满和解脱的象征。长安塔通体为钢架玻璃建筑，明七暗六共13层，塔高99米。内部绘有与塔身通高、总面积1500平方米、世界最大的单幅菩提树壁画。塔顶供奉有释迦牟尼真身舍利。长安塔是向古都西安的象征大雁塔致敬的杰作。建于唐代永徽三年即公元652年的大雁塔，位于大慈恩寺内，是玄奘法师为收藏佛教经典而修建，是历史文化名城西安的标志性建筑和著名古迹。

　　屹立在小终南山上的长安塔，在透明的躯壳下藏着一颗巨树的精魂。当人们远远遥望长安塔藏着舍利子的金顶，穿过花谷，沿着水岸，缓步走近时，可以欣欣然体味菩提树的清凉，感怀佛教文化洞察和超脱俗世的普世精神。从无门之门开始一段礼佛崇圣、感悟和谐的心灵之旅，是西安世园会的文化内核。和谐和共生，成就了丰富多彩和多元多样的世界。长安塔下的自然馆里，就演绎着这样的故事。

　　自然馆左倚长安塔，右靠锦绣湖，是园区展示热带植物、沙漠植物的玻璃温室。这里有举爪欲扑的恐龙，咆哮、摇头、眨眼还能做出宠物可爱状；巨型螳螂伸开两只大钳，料是猪八戒的五齿钉耙也难抵挡；叶片扁长如柳枝的沙地树，像是火星人意识流创作的新种；精于游戏的高手们，还可以与攀着树枝捕猎的变色龙互动：旋转变色龙眼睛锁定猎物，用龙舌长鞭一击而中。

　　变色龙的菜单上有蝴蝶。自然馆里有翅如树叶的枯叶蝶、翅边参差如锯齿的红锯蝶、翅上带有金色的金斑蝶、翅上印有仙鹤顶红的鹤顶粉蝶、翅上花纹如鹰头的猫头鹰蝶等。最难得的是巴西“国蝶”蓝闪蝶、翅膀的尖角如蛇头的霸王蛾，前者固然少见，后者可是体形最大的蝴蝶。

　　变色龙还是植物鉴赏家：明白找到哪种植物，就能品尝到何种蝴蝶。如果它沿着树枝，下到一株马兰上，就能找到枯叶蝶。枯叶蝶只以马兰树叶为食，卵也要产在马兰绿绒绒的叶片上孵化。枯叶蝶寿命长达180天，在生死簿上寿命一般只有三四天、六七天的蝴蝶世界里，算是得仙风道骨了。

　　如果变色龙在黄柏树的树枝上蹲守，它一定是在狩猎霸王蛾。霸王蛾只以黄柏树叶为食，只在黄柏树的树叶上产卵。霸王蛾的蛹包裹在黄柏树叶里，个头比倒挂的蝙蝠还要大。蛹还要在黄柏树叶的房子里住够360天，才羽化成蛾，享受六到七天交配产卵经营生命的快乐，就成仙西归了。

　　蝴蝶与天然而唯一的寄主植物共生，是自然界物种进化和特化的例证。佛道哲学对大自然有着深刻的生态关怀。佛讲慈悲为怀，众生平等，道说天地与我并生，万物与我为一，都蕴含着共生的意味。《庄子·齐物论》有一则名篇故事：庄周梦见自己变成蝴蝶，那种逼真的感觉令人愉快而惬意，梦醒过后才意识到我还是庄周。千年以降，哲学和文学都把这一诗化感受，作为阐发和咏兴的主题，穿越自然的逍遥、市井的喧嚣和庙堂的无常，在浑沌不可预测的世界寻求诗意地栖居。科学则推崇蝴蝶效应，认为事物发展的结果，对初始条件有极为敏感的依赖性。古语所谓防微杜渐、善始善终是也。

　　一花一世界，一叶一如来。城市与自然和谐共生，是西安世园会对城市与自然再认识的新命题，是当代中国走向生态文明、城市和谐的新开端。但愿这是一个足以引发蝴蝶效应的开端。因为，蝴蝶就是花。