源远流长的生态思想

　　《周礼》中所蕴含的生态思想，集中体现在森林管理措施上。有体现以人为本的：“仲冬，斩阳木”。仲冬为11月，冬至就在11月。在周代，冬至有着一岁之首的尊贵与辉煌，相当于今天的春节。当时生产力水平低下，农民一年到头都得辛苦劳作，到冬天了，好不容易才把收到手的粮食晒干、放好，当时的春节——冬至马上就要来了。为保证农民有木柴生火做饭，森林法规规定此时可以砍伐南面山坡的树木。南面山坡的树，木材干得快，一烧就着，火力猛。而且11月砍南面山坡的树，也有利于提高采伐以后林地的地温，为第二年春季的林木更新、幼树生长创造有利条件。

　　“仲夏，斩阴木”则体现了先民人工调节树木生长的举措。仲夏是农历五月，正是树木生长旺盛季节，树冠都长到一年之中最大状态。此时树木之间竞争激烈，砍伐北面山坡树木，可以调整树木生长密度，改善保留木生长环境，也起到与冬季采伐南面山坡轮伐抚育的作用。

　　“凡服耜，斩季材”要求，制作曲柄的小农具耜只能采伐细嫩小木材，既能制造出所需的农具，又能物尽其用，减少木材浪费。

　　“以时入之，令万民时斩材，有期日”，指按照规定的季节进入山林采伐，并有时间限制，不能无节制地砍伐，给树林保留一定的生长时间。这样做，即能保证对林木有所利用，又保证林木可永续利用。

　　在当时百姓集会的公共场所——祭祀社稷的地方，人们会栽种树木，并以最适宜生长的树命名地名：“设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野”。设想当时这样的植树活动，成活率一定不会低，因为被赋予了一定的宗教色彩。

　　“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之”——从最基层的“邻”到地市级单位“遂”，边界的沟边都得种上树，这种从家乡到州县边界的绿化，也是最有效的大地园林化。

　　《周礼》森林法规的生态思想宏伟博大，对后世产生了深远影响，特别对秦朝法律的生态影响有着深深的痕迹可寻。

　　《秦律》是秦朝的法律，其中的“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”的规定，也表达出浓厚的生态思想。春季正是树木复苏，旺盛生长的时节，也是植物需要大量水分的生长时间，此时不砍伐树木，并保证河渠的畅通，对树木的生长非常重要。

　　“毋毒鱼鳖、置罔网，到七月而纵之”的明确规定，更体现了保护野生动物的生态思想。每年七月以前，正是鸟儿孵育、喂养幼鸟的季节，此时杜绝罗网捕猎成鸟，对幼鸟也起到很好的保护作用。