面对当下中国城市大规模拆迁重建，王澍有意识地循环利用建筑材料，有效地控制造价并实践可持续发展的理念。以数百万块不同拆迁现场捡回来的砖块重新聚合在一起的建筑物，它最重要的意义是提示人们去思考“我们是不是拆得太快了，是不是只顾拆除而忘了它们是怎么建造起来的”，“我们是不是要想一下怎么合理利用这些工艺，发挥它在建筑学上的价值。因此，争议我不在乎。”

　　曾以巴黎卢浮宫玻璃金字塔而饱受争议的贝聿铭曾说：“批评是需要历史、需要时间的，要过几十年再看。今天做了，明天就说不好，这样的评价我觉得没有价值。”

　　如今，王澍说：“好的建筑就像植物长在上面，自然而充满生命力，有的建筑照片上好看，实地看会失望，有的建筑照片上看平淡无奇，实地看会很震撼，我的建筑应属于后者。”

　　有意思的课堂

　　“因为在美院，所以才会有这样的建筑。”王澍庆幸自己的选择。

　　一个大学把自己的校园设计委托给自己的教师，不多。王澍形容这是一颗难扛的雷。象山，成了他建筑理念的实验场。在这片山水田园中，有别于传统江南园林的小巧精致，王澍尝试着建造了大体量、大尺寸的建筑，那种空间张力、雄浑气势，颇有北宋山水画的意境。

　　十多年的美院教学背景，使他的建筑语言也充满了艺术气息。

　　一位画家这样评价，象山校园建筑的线条拉得这么长，很像沈周的用笔。也许是在美院，人们习惯从艺术的角度来审视建筑。

　　在收集大量被弃的建筑材料的同时，王澍在浙江的乡村到处搜罗传统建筑技艺和匠人，使得一些濒临失传、遗忘已久的匠艺绝活又被唤醒，存活下来。正是这些传统手工艺的介入，使得象山校园成了世界上最昂贵的建筑。

　　从校园施工的那一天开始，王澍就把自己变成了一个建筑工人。“这工地上有很多做法出自施工管理人员和工匠的智慧。这种以民间手工建造和材料为基准的做法，激发了工匠们的热情，”王澍说，“工人们后来用旧材料自己设计建造了咖啡馆，效果也相当好。”

　　王澍的这些作品，这些探索，被一些建筑师评价为“建筑手工艺品”。

　　王澍饱含热情地创作这些实验建筑的同时，他建立的教学体系也是前所未有。王澍毕业后来中国美术学院任教，“我希望呼吸更自由的空气，想在充满艺术氛围的环境中办一个不同的教育”。美院的建筑学院没有使用标准教科书，王澍自己编的教学大纲受到业内质疑。

　　有人去探视王澍的课堂，发现基础教学以木工课为主，接着是石头、砖头、砌筑等课程。不懂建造的基本工艺，建筑师的设计很可能只是纸上谈兵，王澍鼓励学生们加强动手能力的培养，成为建筑师之前先学做一个基本的匠人。

　　建筑学院的学生们要读《老子》《论语》《中庸》，而且必须练习书法。

　　王国维是王澍极为欣赏的学术大家。王国维在他的美学著作中，将浪漫主义与现实主义相结合，提出了“造境”与“写境”之说，“有境者亦有情”，王国维注重体验，讲究主客观的交流，他以“诗境贵在不隔”强调人境交融，与物同化。王澍的创作与教学体现着这种“人与境不隔”相谐相融的美学理念，他要求学生们去观察居民的生活方式，几点起床、买菜、做饭等，让学生明白建筑会影响人的生活起居，无论是造房子给人住还是干别的，都应该扎根于真实的生活之中。

　　有生活的艺术

　　在优雅婉约的杭州生活多年，王澍身上依然可见北方男人那种质朴、爽朗。生长于新疆乌鲁木齐的王澍说，新疆的生活影响了我的人生。

　　普利兹克建筑奖评委会主席帕伦博勋爵这样评价：“讨论过去与现在之间的适当关系是当今的一个关键问题，因为中国现在的城市化进程，正在引发一场关于建筑应当基于传统还是只应面向未来的讨论。正如所有伟大的建筑一样，王澍的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景、永不过时甚至具有世界性的建筑。”

　　王澍早年的生活，是变动的，环境的变动，景象的变动，时空的变动，都在一条中国最长的铁路线上发生着……