太极图包含阴阳两极，形如首尾相接的两条阴阳鱼，其中蕴含对立统一运动变化的道理。黑格尔在自传中提到他的辩证思想是受中国《易经》太极图的启发而产生的。丹麦量子力学创始人、诺贝尔奖获得者玻尔把太极图作为族徽；二十四届奥运会把太极图作为会徽；韩国把太极图作为国徽；2002年世界杯足球赛，韩国足球队被媒体称为“太极虎”。可见东西方文化都很推崇我们老祖宗的太极观。

　　中华文化的太极观，还具有以民为本的意义，这就是“人人心中一太极”说。《易易系辞传》说伏羲画太极八卦图是“远取诸物，近取诸身”，因此太极不外在于人。“太极，性也”，中国许多杰出的《易》学家如周敦颐、程颐、邵雍、陆九渊、王夫之等人都认为太极是人最深层的本性，是生命的本原。人的天赋本原本质同一，都是平等的，没有高下贵贱之分，因此太极观具有中华民族的民本观的深刻意义。太极观赞颂人的伟大和尊严，是我们民族文化极为宝贵的精神财富。

　　在太极观的基础上，中华民族形成了一种深深的向往、一种不懈的追求，这就是对“太极仙林”的向往和追求，如儒家的大同世界，道家的蓬莱仙岛、《桃花源记》中的桃花源及太平天国的理想等等，这都是苦难深重的中国人民所向往和追求的“仙林”。如同一个人需要有理想之光照耀自己前进的道路那样，大同世界等“仙林”是中华民族的美好理想，中华民族之所以能穿越几千年封建专制的苦难历程走到今天，与这种向往和追求是密不可分的。

　　正蒙斋

　　中央党校在20世纪90年代修整校园时，在掠燕湖湖心岛“太极仙林”牌楼对面建起了一个四合院，这个四合院取名为“正蒙斋”。正门匾额上“正蒙斋”三字是著名书法家欧阳中石先生的手泽。与“太极仙林”相应，“正蒙斋”来自《易经》第四卦蒙卦：“蒙以养正，圣功也。”“蒙”是幼稚的意思。稚龄时期，人事不知，称之为蒙。旧时小孩上学的地方叫“蒙馆”，小孩上学叫“发蒙”、“启蒙”，小孩被称为“童蒙”。如朱熹编著的《童蒙须知》一书，是中国旧时儿童启蒙课本之一。什么是“养正”呢？“养正”就是养成人格。中国古代教育和当代教育有所不同，当代教育基本上是一种职业教育、技术教育。中国古代教育的主要目的则是完成一个人的人格培养，把人格的培养当成教育最重要的大事。“蒙以养正，圣功也”，指从蒙昧无知的稚龄时期开始，完成对个人的人格培养，是合于天道的神圣的事业。蒙卦所讲的教育原则有下面几条：

　　尊师重教。蒙卦卦辞说在师生关系中，老师是应学生求学的要求，而对学生进行教育的。如果学生不相信老师，对老师的解答再三表示怀疑，是冒犯教师。这也就是古人所强调的师道尊严。中国古代教育是以教师为主，以学生为宾。如果教师出于某种不正当的目的迎合学生，就是“非童蒙求我，我求童蒙”，把师生的主宾关系颠倒了，这与教育的自然规律是相悖的。

　　蒙卦教育观的另一项原则，就是教育要抓住最佳时机。蒙卦的图像是上卦是山，下卦是水，这和正蒙斋所处的位置很吻合。正蒙斋地处掠燕湖中央，环湖西北面是山，山环水绕，可以说是一幅蒙卦的山水意象图。从易理来说，山下有水，迷迷蒙蒙看不清道路，掉到水里会出危险，不知道路的人不敢贸然而行，这就意味着应请教认识路的人。因此学生是遇困而求，教师是应求而教，这就是蒙卦彖辞所说的“蒙，山下有险，险而止，蒙。”在这样的状态下教师对学生进行教育，是恰到时机。教育的最好时机是学生有困惑时给予解答。大脑对知识的吸收，如同饥饿时肠胃对食物的吸收那样，在学生有求知欲时教师给予解答，大脑能最充分地吸收所学到的知识。当代教育提倡师生互动，教师讲完课后留下一定的时间让学生提问，教师针对具体问题进行解答，这与蒙卦关于教育时机的理念是一致的。这也就是老子说的“食其时，百骸理；动其机，万化安”。

　　蒙卦提出的中国古代教育的第三项原则是知行合一，这是中国古代教育最重要的原则。蒙卦卦辞说：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”这句话是对教师的要求。教师不能平白无故享受“师道尊严”的崇高地位，教师必须能够“以果行育德”。什么是“果行”呢？“果行”就是教师对学生的所讲的做人的道理，必须是自己在生活中践行的。如同从山上流下的泉水，能滋润土地那样，教师要能以自己的实际行为，对学生起到一种言传身教，潜移默化的作用，这就是“以果行育德”。明代教育家王阳明倡导的“知行合一”，也是“以果行育德”的意思。