我们在长春的气味，实际和广东是完全不同的，它实际都是我们研究的范围和领域。而且，声象、色象、触象、嗅象和味象会成为完整的境象，这个境象是和西方的景观不太一致的地方，因为这里有更丰富的内容和内涵，这是我们中国传统文化里面可以提供给我们很多养分的地方。

　　“境”到底有哪些特征呢？“境”实际有四重特征。第一，它是动态的，是一个过程，而不是一个简单的名词，它是一个过程的发展。第二，它是整体涌现性的。境的八个演员不是八个一相加等于八，演出的好，八个一相加，可以远远大于八。演出的不好，八个一相加，可以远远小于八。这就是规划设计可以用功的地方。

　　“境”的开放性，不管在时间上、时间上，它都是开放的，不是封闭的状态。以及由于这个整体涌现性、开放性和动态性，造成了境的多样性的特征。所以，在境的研究方法里，就包括了科学研究纲领、方法论、范式理论、系统科学、范畴、扎根理论、现象学、解释学、语意分析、案例研究等很多内容，以及中国传统意义上的精华消化和吸收。

　　“境”里可以有很多学科联系。我们可以把风景园林学或者“转境为地”的科学，在境道的层面，和哲学、历史学相连通；在境德的层面，和伦理学相连通；在境理的方面，可以和生态学、水文学、地学、环境科学、法学、社会学、经济学、政治学相连通；在境术方面，可以和各种工程技术相连通；在境用方面，和环境行为学、社会学、人类学相连联；境制方面，可以和公共管理、经济管理、工程管理、法律相连通；在境象方面，可以和艺术学、建筑学、生态科学、城乡规划学联通；在境意方面，和美学、心理学、文学相连通。

　　如果认为风景园林学是一个“转地为境”的科学，这一个学科实际是知行合一的学科。在知的方面，我们是需要了解人类和生存、人类和生产、人类和生活，以及人类和生态之间的关联。我们理解的越深刻，我们了解的越深刻，我们实践的可能、犯错的机会才少了一些，做对的机会才大一些。而在行的方面或者实践的方面，包括了保护、规划、设计、管理、建设等等，以及在这个边界上面存在的各种不同的途径和方式。而在知和行的连接模上或者模状体上，分布的就是“道、德、理、术、用、制、象、意”这八个风景园林学的基本的范畴。

　　在整个“境其地”的过程的营造，分为内圈和外圈，是三个步骤。内圈实际是和“道、德、理、术、用、制、象、意”相关的，首先我们要有一个愿景，我们知道我们的目标是什么，然后我们去分析它的价值，然后我们去它的方法，去梳理它的脉络，确定它的用途，调整它的机制，赋予它的形象，以及立意，从这八个因素，可以从任意点出发。但这八个环节要反反复复做到，它是一个很复杂的过程。然后到了决策的阶段，决策之后，到了管理、建设和监测的过程。

　　境品，怎么评价风景园林的载体和它的优越呢，或者它的质量到底是怎样的情况。中国的另外一个概念实际上提供了我们很好的思路，就是所谓的“品”，中国有诗品、词品，还有人品。中国对于美的欣赏实际是以“品”字为核心的。中国的“美”是两个字组成的，“羊大为美”，中国的美实际和美食有很重要的关联。这里一个很重要的概念就是“品”，由三个“口”所组成的。在这种转化的过程中，实际上我们的规划师、设计师是非常重要的，他实际完成了从精神的层面向物质层面的转化，如果物质的层面包括了“用”、“制”“术”，精神层面包括了“道”、“德”、“意”的话，我们需要特别注意的一个是“礼”，一个是“象”，这两个跟我们学科传统关注点更接近的范畴。所以，“境”理论有它的学术意义，它的意义包括案例性的教学、对于境现象深化的理解、辅助保护规划设计实践的各种思考。

　　比如，我做了一个案例，就是山水城市和景观都市主义的比较，中国在几千年的实践里，有非常好的山水城的理念，不是山水为城市服务，而是山、水、城市“三位一体”，这和西方景观不太一样的地方。包括北京、杭州，几乎每一个传统上的城市都是山水城市，但是我们并没有提出什么样的理论的东西。

　　在境道、境地不一样，以及境地理论的现实意义，在美丽中国、生态文明方面的意义。我们可以看到，在几千年的历史长河里，中国有着非常美的山水和荒野的环境。第一张图是《富春山居图》，我们有非常好的城市环境；第二张是《姑苏繁华图》，我们有很好的基础设施环境，都是自然、城市和基础设施与审美有着很好的衔接，有着很好的融合的现象。我们现在依然有很美丽的中国，但是不可否认的是，我们现在有很多的地方不再美丽了，包括我们在雾霾天气下看到的天坛，我们看到的很多污染的河流，以及看不到的但依然污染的土壤等等，这些都构成了不再美丽的中国。

　　最后，我来放一张幻灯片，这是哈佛担任校长最长时间（39年）的一个校长，也是查尔斯艾雷莱特（音）的父亲，他在哈佛建立第一个专业时所说的一段话，他当时说，“风景园林学确实是或者说它已经是最能直接贡献于20世纪人类环境的专业，因为它不仅能改善住房、城镇和城市设计，也能营造保护和扩展人们逍遥游憩天地间的各种机会，高山和峡谷，山丘和平原，森林和野花荒野，春色与秋痕，以及野生动植物、鸟类频繁出没之正，正是城市蜗居者需要用眼睛去看和心灵去触摸的东西。”大家注意，这是他1914年讲的话，现在，100年之后，2014年，这句话到底对我们还有一个什么样的启示呢？

　　最后，我放一张2009年在清华开第一届中国风景园林学会时，我设计的一个年会的LOGO，当时用的是中国的一个汉字，“田”字。因为我们这个专业是在土地上的专业，而且我们是希望的田野。其中用了四个汉字的偏旁：左上角是“林”字的偏旁，我们需要农林背景院校的贡献；右上角是房屋的偏旁，豕的偏旁，房屋“宝盖”头，这是需要建筑学的贡献；左下角是“土地”的“土”的偏旁，我们需要有地学的贡献，因为我们也有一些学科是从地学来的；最后这个偏旁是“羊”，“羊大为美”，“美”字的一个偏旁，需要艺术科学的贡献。所以，现在的中国风景园林实际是我们国家社会环境各方面非常需要的一个专业，需要这四个背景的院校合作起来，才能完成我们此时此地、完成21世纪初中国风景园林的任务。

　　好，谢谢大家！