对于古建筑古园林的理解，陈从周常以散文笔墨信手写来，“次日煦阳初照，叩门入园。直至午阴嘉树清园，香茗佐点，小酌山间，那时游人稀少，任我盘桓，忘午倦之侵人也。待到夕阳红半，尽一日之兴，我也上火车站，载兴而归。儿辈倚门相待，以苏州茶食迎得一笑。”文中洋溢着明人小品文的风度，可以说，超越了建筑园林的论谈，创新地形成了一种语言风格。他的《说园》五篇，字字鲜活，令人赞叹。首篇“园有静观、动观之分”，仅此一句，便让人敬服。这些立论，并不是凭空而来，是“实中求虚，自信尚有所据者”。情以兴游，文以兴游，本来中国园林就是“文人园”，是以诗情画意作为主导思想的。如同宗白华谈中国诗画中所表现的空间意识，陈从周谈中国诗文与中国园林艺术，有着同样之效果。

　　一个时代中园林的守望者

　　对于中国古建筑、古园林的保护与发展，陈从周是有文化担当的。特别是在时代背景下，对于传统美学的坚守与传承。他抨击许多没有历史脉络，没有意境，无病呻吟的强做之作。他反对园林改称公园的做法，反对大而空。他是一个时代中园林的守望者。他的著作代表着中国传统美学的一种传递，准确而鲜活。正如冯其庸对陈从周的评价：“兄治园林，皆能融会贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为大家，是为人师，窃以为世之治学，有稗贩者，有读而不得者，有读而深得者，有百川汇海融而为一者，兄其后者呼？盖凡兄所著，皆绝去倚傍，独抒性灵，其为人为我，无复可分，自成一家言矣。”这样的评价，是恰如其分的。

　　陈从周重视园林设计在时代发展中的适应性，曾提及“造园可以遵古为法，亦可以以洋为师，两者皆不排斥。”他建议重视对古建筑与园林的研究，并收集编审过大量直接与间接的资料，表现出他严谨的治学态度与方法。他说“他山之石，可以攻玉。造园重视借景，造园与为学又何独不然。”这些资料也是他所提倡的“学养”源泉。

　　写这篇短文时，我刚好在英国剑桥，经过康河，想起徐志摩，想到陈从周最早的那本书《徐志摩年谱》。读过他的《记徐志摩》《含泪中的微笑》等纪念徐志摩及陆小曼的文字，《徐志摩年谱》的价值更不用说，陈从周对于感情的重视，那种对待友人的情怀令人尊重。那天，康河的“柔波”够凉，濯不了足，只能掬水听野鸭争食。因半仰在船上，所以视线低近水面，水波中多是曲折的倒影。我想，尽管东西方的风景园林各不相同，但站在“意境”的角度看过去，的确也是“各臻其妙”的。也许是受到陈从周文字的影响，我喜欢园林，特别是宋元时期的造园，因为只是树石坡池，随意点置，亭台篱径，映带曲折，那种审美有自然随机之意，无意于精巧，反而得神韵。

　　上海豫园

　　逝水年华，陈从周毕其一生的文稿，全集出版了。后人得仰大师之风釆，当然庆幸之甚。但更希望的是，这些文字所能激发而来的觉悟。正如陈从周喜欢并常用的清人江弢叔的诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞；今朝又被诗寻著，满眼溪山独去时。”让我们在此“满眼溪山”之中寻求奥妙吧。

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　　《陈从周全集》由蔡达峰、宋凡圣主编，江苏文艺出版社、浙江大学出版社联合出版。这是《陈从周全集》的首次出版。陈从周，原名郁文，晚年别号梓翁。原籍绍兴，生于杭州。之江大学文学学士、同济大学建筑系教授。《陈从周全集》共十三卷，有《苏州园林》《漏窗》《江浙砖刻选集》《苏州旧住宅》《扬州园林》《装修集录》《岱庙》《说园》《中国名园》《园林谈丛》《上海近代建筑史稿》《徐志摩年谱》《书带集》《春苔集》《帘青集》等，收录了陈从周先生古典建筑园林和文史方面的全部作品。