图2

二、古典庭院中入口的“礼”

　　在古典庭院的营造法则中，各种功能建筑受“礼”的影响非常大，如入口作为是整个空间最重要的建筑元素也不例外。《礼记·礼器》所云：“有以高为贵者，有以大为贵者。”通常等级越高，大门规格也相应变化，至今还可以看到保留下来的故宫及颐和园谐趣园的宫门（见图3）有别于其他庭院的大门。然而，大门的建筑形式是由礼义门演化而成，《荀子》中云：“礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。”设置礼义门不仅对应儒家中尊卑有序的 “礼义”，更多是通过这种建筑形式来教化人对天地、生死、先祖、君师所产生的敬畏之心，这符合儒家的君子之道。礼义门深受《礼记》中 “礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”的儒家思想，并且影响传统庭院的布局，入口作为整个庭院中极为重要的建筑，严格按照等级次序进行布局营造，这才符合传统社会 中“礼”的秩序思想。空间小的庭院则为一处入口，空间大的庭院则有多处入口，如无锡的寄畅园，就有专门供皇帝临幸以及达官贵人等地位显赫之人出入的大门，此类大门即凸显主人的显赫地位，同时也是表达其主人的道德情操。（见图4）

图3

图4