三、古典庭院建筑元素的“礼”

　　古典庭院中亭台楼阁的结构、体积、颜色、空间等均严格按照“礼”的等级制度进行营造，这种制度从周朝至清末,有着千年历史，这是中国古代社会中最为重要的“礼”制。在唐代还有专门的《营缮令》，至宋代后营缮制度更为严厉，在《明史》中详细记载朝廷对侯王将相、达官贵人、农商士子的宅第形式、规模、装饰的规定。在传统古典庭院营造中受“礼制”约束，反而使庭院中楼堂建筑与亭台轩榭有着完美的层次对比，庭院空间布局区分谐调，次序井然。在远古时代，先人们会在不同季节中选择不同居所来适应环境的变化，如《礼记》中记载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟， 夏则居橧巢。”庭院空间受自然因素下合理区分，使空间小筑各所其长，各表其优，相互衬托，相生相合的形式组合成人与自然和谐有序的环境。又受《礼记》中：“有以少为贵者”的思想，内庭以少则精细，少则雅素来体现独有的艺术内涵及“礼制”思想，以空间和谐来表现中不同的艺术形式，这是古典庭院最为可贵之处。每种厅堂小筑结构形式上都以顶、身、座所组合，这也是“礼”的表现，如《礼记》所云：“教人不尽其材”，郑氏注释为：“材也，道也。” “道”即为天道、地道、人道，厅堂小筑三层次结构体现“天地人”三才之道的境界。（见图5）

图5

四、古典庭院植物的“礼”

　　中国古典庭院中非常注重植物造景设计，如明朝画家龚贤说，“一株独立者，其树必作态，下复式居多。孤松宜奇，成林不宜太奇。”此外，在选择植物种类上，受山水诗、山水画、道家哲学思想及民俗的影响，不仅合理处理好植物之间形、色、香、声、韵等搭配关系，同时感受植物随不同季节而变化的意境，如同《礼记·孔子闲居》中所说：“天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。”通过季节的变化来体会自然中无私的规律而体道养德。在选择植物品种时，要以多品种植物进行合理营造不同的自然空间，并且以空间大小进行适当的搭配栽植，营造出不同的小气候，使庭院空间形成自然和谐的植物生态链，这符合“礼”的中道思想。甚至在庭院中种植竹子和松树来体现君子之德，如《礼记·礼器》所云：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”通过竹子和松树的常青来比喻君子有“礼”之德，寓意不仅体现人与自然和谐共处，也可体现人与人、人与社会之间无怨无悔的仁爱之心。（见图6）

图6

五、古典庭院营造的人情世故之“礼”

　　在传统庭院营造中，古时人们对天地、君主、长者、以及工匠处处体现人的敬畏之心。《论语·季氏》中孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人．畏圣人之言。” 在中国传统文化中，敬畏心是人之常态，不仅要“敬畏”工匠所付出的辛勤劳动，还要“敬畏”古代工匠所创造出文化艺术之美的智慧，这种深意直接影响古时的东家行为准则。传统的营造过程中，首先在破土时要有祭祀仪式，这是对天地之敬畏，过程中要经常与各种工匠交流，并以礼数来恭敬工匠师傅，通过开基、上梁、封门、竣工等重要节日时需宴请各工种匠人以致谢意，这符合中华文化中“礼”的美德。在宋朝袁采所著《世范》中就有宴请工匠的记载：“前辈有建第宅，宴工匠于东庑曰：‘此造宅之人。’”在莆田东南网、太行陵川县政府网站中也有类似记载。2008年11月23日的钱江晚报也提到宴请工匠的新闻报道。

　　古老的中国孕育了五千年璀璨的文明，并以特有的道德“礼义”规范华夏儿女的衣食住行，古典庭院与“礼”的关系就是其重要体现。

　　作者简介：

　　郭丽文，字墨爻，毕业于南昌大学艺术学院环境艺术系,2009在北京大学哲学系进修三年，精研中国传统文化，对儒释道等多种文化深有研究。墨爻先生自幼爱自然、喜植物、好习书，学先哲古匠，拜自然为师，以文人雅士修身养心之道汲取自然文化，一举一动皆为弘扬中国传统文化精髓与自然和谐而作。十多年来致力于研究、复兴中国传统园林文化，开创以无声诗、立体画，营造出生命与灵性的意境盆景。

　　代表作品：

　　参与2008年北京奥运项目设计建设

　　“亚洲最大的医院”北京大学国际医院

　　济宁湿地公园213公顷园林，该项目获得水利部颁发济宁湿地设计优秀奖

　　汇源果汁总部

　　汇源果汁培训中心（五星级宾馆）园林

　　首钢迁安接待中心（五星级宾馆）园林

　　交通部党校干部管理学校

　　首都机场校飞中心

　　鑫恒集团培训中心

　　102国道两侧绿化

　　中铁十六局幸福家园小区

　　翡翠湖别墅

　　五和园中式别墅