2017年9月3日上午，在河北衡水举行的湿地园林与生态城市建设研讨会上，天津大学建筑学院风景园林系教授刘庭风发表题为《从古志里看冀州景观》的主题演讲。他从历史的角度回顾，冀州（现衡水市冀州区）这个城市跟水有很大的关系，介绍了古冀州城的建筑与景观，带大家从古志的记述中感受冀州当年盛况。

天津大学建筑学院风景园林系教授刘庭风

　　以下为演讲实录：

　　我从历史的角度跟大家回顾一下300年的冀州，这个城市跟水有很大的关系。衡水古代是在黄河北流经过的地区，黄河曾经很长时间在这边通过。在汉代、宋代一直是从南向北流，北宋末年改道从山东流入黄海。黄河流经衡水的时候，产生了衡水的枣和桃这两种果树。为什么叫桃县、枣强？是因为土壤黄河的冲击，造成了沙釉土，适合桃和枣的生长。最早这个地方没有桃和枣，而是从陕西那个地方随着黄河流过来的。形成了几个湖，比如说深县有大湖，于是称深州。河流滋养了这个城市。黄河断流之后形成了盐碱土，现在的老沿河就是盐碱土的表现，同时又了新的行业，晒盐、煮盐、卤水点豆腐，就成了我们的特色。

清代地图

　　冀州城东（北）面是衡水湖，1958年以后才叫衡水湖，当时叫海子，古冀州城在衡水湖的西南角。桃城县也在漳河边上，漳河从西南来，从东北走，绕了一圈。图上西南角有一个塔，西南这个位置是在出水口的位置，都会建寺庙，建塔。古桃城东西两门基本是相对，南北两个城门不是相对的，南面叫来薰门，北面叫漳带门，这是地相景象的表现。有一座桥是明代的石桥，在石桥之前是木桥，每年从山东到山西的主干道的商业大道，就是从这儿穿过。这条河宽100多米，当初是木桥，每年春天做生意，枯水期的时候从这个木桥过去，第二年做生意赚了钱又修一座木桥，每年木桥被冲走，后来就建了石桥，成为了当时的八景之一。桥的两端建了两个庙，一个叫漳爷庙，一个是龙王庙，是为了防止水患，乞求水的安宁。还有水神庙、火神庙，城的西面叫西关，西关的南面是火神庙，北面是真武庙。北京有四坛。古桃城也有三坛，北坛在东北角，祭祀这个城市的祖先，南面是风云雷雨坛，在冀州叫山川坛，八卦好几卦都在这个地方，山川日这个地方每年都会举行仪式。西面是社稷坛，社稷就是庄稼，每年地方官员都在这个地方带领大家耕种。开始耕作的时候，老百姓就开始种庄稼了。这个地方没有东坛，少了一坛。

冀州城池图

　　还有几个湖，东南角的谭家池、西南角范家池，这几个池都是围绕着城墙来建的。因为水池是挖出来的，修筑城墙的时候围起来的。就近取土挖了一个湖，从那几个湖来看，是先有城后有湖，修的时候挖出来的，应该说跟里面的建筑没有跟八卦有关系。冀州也是三坛制，北坛、西坛、南坛。明嘉靖年间和汉代、宋代的图，看到水面在东面。不管是桃城该是冀州城都是一圈水围起来，我们叫护城河，地相里面说固若金汤，金字就是金木水火土的金，金就是非常稳固，像腰带一样缠绕起来。冀州城的西北角和东南角都缺了角儿，可以和北京西北角、东南角一样。这也是有传说的。北京城建成这个样子是朱元璋的刘伯温仿照南京建成，也是缺西北角和东南角，建成之后又到了冀州，于是建了冀州城，所以也是缺角儿。

　　冀州城东面的海子当时并不大，是后来不断泛滥的过程当中形成的。现在冀州城已经到了湖的正南面了，于是这个湖，北面是桃城，南面是冀州城，一湖带两城。按地相的隐喻，在湖的水口位置都会建有寺庙，或者是塔。经过跟当地老先生交流，的确在这些地方都有地相的设置。从图上可以看到，地相的四神图青龙白虎，在西北的角楼叫做白虎楼，东南角叫青龙楼。

青龙高阁

　　地相上讲，高一寸为山，低一寸为水，平原地区选城的时候叫地相之宝，得水为先，各种水都从我们这个地方经过，选城市、选村庄都选在水边，背面有一座紫微山，也就几长高，南面有枣山也就几长高，现在都没有了，都淹入湖中了。地相里面讲“乘生气”，衡水这几个城市的水都是从西南往北流，生气都是由西南往北再绕一圈，从东北绕过来，所以跟北京是相反的。

　　说一下历史上的几个私家园林。唐代的时候，王勃写了一首诗《游冀州韩家园序》，写得非常好，写了韩家园的盛况。历史上冀州的私家园林不多，明代有一个“半园”。

　　我昨天写了一首诗《衡水赞》：

　　禹分九州，冀领河北。

　　黄河经过，泛滥土肥。

　　河床雄起，决后堤培。

　　临湖屡建，只缘水美。

　　州郡沧桑，代有新翠。

　　八景淹没，园博崔嵬。

　　五湖四海，生气归妹。

　　薰风八面，旺我衡水。

　　用八卦里面的“归妹”来说，（这次）500多人的盛会是五湖四海，生气归妹，八面来风。最后用句话结束：“冀城霸气未全收，万古风流是此州（明代诗人石九奏诗句）。”