提及中国园林，“南推苏州私园，北则皇家诸苑”已成定论，古城绍兴在园林史上仅被一笔带过，那也是沾了放翁老人沈园绝唱的光环。但很少有人知道，历史上绍兴曾经一城之内拥有70余处大小园林，优美的亭台楼阁甚至一度比肩苏州，其中肯定得提到造园大师祁彪佳。

　　隐逸山水 书写林泉佳话

　　绍兴园林，起于春秋，兴于六朝，发展于唐宋，繁荣于明末，湮没于清代。绍兴园林的发展史中，代表作当属寓园。寓园的主人，就是明代著名戏曲理论家、藏书家祁彪佳。

　　祁彪佳（1602—1645年），字幼文、弘吉，号世培，别号远山堂主人，山阴柯岩梅墅村人。他出生于官宦藏书世家，熹宗天启二年（1622年）中进士，次年任福建兴化府推官，崇祯年间授福建御史，出任苏、松诸府巡按，文治武功皆有可观。崇祯八年（1635年），祁彪佳因忤逆当权者，受到排斥，告病辞官回乡，营造属于自己的私家园林。

　　《寓山注》是祁彪佳详细记载其营造寓园始末、设计建制诸景的主要一书。从这本书中，可知当时的园林造景，已运用虚实相映、聚散结合的特色，祁彪佳还在寓园创设布局芙蓉池、玉女台、回波屿、试莺馆、归运轩、远山堂、梅花阁、梅坡等48景，时称“越中名园”，并入选“江南四大经典园林”之列。

　　祁彪佳被后人所关注，并非其园艺造诣，首推还是他刚倔硬朗的骨气。明清易代，清廷以高官厚禄招降祁彪佳，他恪守“忠臣不事二主”节义，写下绝笔辞“含笑入九泉，浩气留天地”，后自沉于寓园梅花阁芙蓉池中，以身殉国时年仅44岁。其次是祁彪佳生平著述甚丰，有戏曲理论著作《远山堂曲品》《远山堂剧品》，园林营造文献《越中园亭记》《寓山注》，以及一大批奏疏、信札、尺牍、日记、小品文等。还有他与夫人商景兰的一段相濡以沫、伉俪情深的爱史，被誉为是宋代赵明诚和李清照的“翻版”。

　　借景山水 确立绍兴园林特色

　　“苏州拙政园、留园主打假山胜景，而绍兴园林一无佳石，二是所需太湖石、灵壁石都需外运，因此园林中的假山造景相对较少。但绍兴多孤丘，可依附成园，这是吴地所缺乏的，绍兴园林特别重视借景山水，寓园便是借景鉴湖、柯山的经典之作。”《越中园林志》作者章利刚曾对祁彪佳的造园艺术作过较高评价。他认为，寓园之美在于吸收了鉴水的浩气、稽山的风骨，在于与自然山水的和谐统一，它是百里鉴湖长卷中一轴令人赏心悦目的绝妙胜景，确立了稽山鉴水自然形胜的园林特色和历史地位，而这种得天独厚的山水环境在苏州园林不常见。

　　绍兴学者吕山也认为，造园林有“三分匠人，七分主人”之说，不仅是匠师们再造自然的写意空间，同时也是文人退居隐逸生活的精神家园。画家画山水之前先要“胸有丘壑”，祁彪佳建造园林亦是如此，他走遍越中园林，考察各处风景，且匠心构思，亲自督造，以真山真水为整座园林粉底，将残山剩水精心雕琢成迷人景观，从而创造出一个清净、典雅、富有精神气质的越地名园。放在中国园林文化史上，《寓山注》是一部较有分量的著作，称祁彪佳为园林艺术大家一点也不为过。

　　绍兴旅游界人士表示，园林是越文化的一个主要符号，应当做好维护和开发。清代，寓园成寺，名寓山寺，又形成了东山春望、南洋秋泛、棋枰残雪、炉柱晴烟、清潭看竹、石室烹泉、七岩观鱼、五桥步月“柯岩八景”。新中国成立初期，寓园尚保留有一些亭台楼阁等遗迹，但可惜当时没有引起足够重视，后来景观湮没，柯岩一带变成农田，仅存大佛和云骨两块石峰。寓园旧址，现在虽已成为鉴湖大酒店一角，但仍具有较高的研究价值和尚待开发的潜力。