2021健康人居与未来城市国际论坛暨第十一届园冶高峰论坛于3月28日圆满落幕。在期间的特色城镇与乡村振兴学术研讨会上，中南林业科技大学风景园林学院副院长胡希军教授发表题为《从文化自信到文化输出——乡村振兴背景下的传统村落生产智慧挖掘与启示》的演讲，以湖南省侗族传统村落芋头村为例，分析了传统村落生产智慧的概念、分类与形成机制，提出依托生产智慧的地域性特色，从空间规划、生态治理、遗产保护、旅游策划等方向探索可持续发展途径，以期从文化自信到文化输出的实现。

　　1 背景介绍

　　党的十九大提出“乡村振兴”战略，将传统村落保护提升到了国家战略层面。

　　生产智慧作为生态智慧的重要部分，是传统村落中人们生存和生活的根基，体现在选址、理水、耕作方式和工具、传统技艺等方方面面，是传统村落在几千年的历史洪流中遗存至今的重要内在因素。

　　受社会发展和现代文化冲击，传统的生产智慧越来越被忽视，进而产生了传统聚落环境、社会生产、经营制造和生产制度四个方面的问题。

传统村落存在的问题

　　2 传统村落研究价值和意义

　　2.1研究价值

　　传统村落有别于历史建筑、历史文化名城，主要是由于传统村落有着地区差异性和自然乡土性，不同地区和环境下的传统村落有着各异的风格和风土人情。

　　传统村落是以村落民居建筑和村落民风民俗为主的乡村人文景观，较为完整的保存了某一段历史时期的建筑、环境风貌，具有浓郁、淳朴的民间风味和深厚的文化底蕴，负载着丰富的历史、建筑、文化等价值。

　　2.2研究意义

　　（1）保护历史文化遗产，发扬传统文化

　　（2）引导传统村落可持续发展，解决保护与发展间的矛盾

　　（3）挖掘传统村落文化特色，延续精神个性

　　（4）促进新农村建设，构建和谐社会

　　3 生产智慧的概念、分类及形成机制

　　3.1生产智慧由来

　　生产与传统村落的生活、空间、形制等息息相关，传统村落的一切表象可以说是在生产实践中所形成的智慧的体现，如天人合一的自然观、中和位育的方法论、民胞物与的价值观等。

　　3.2生产智慧的概念

　　生产智慧实践的研究，从人类生产与生活方式出发，总结归纳人类在传统聚落选址、空间布局、建筑营造、景观构成与理水手法上的做法，探讨生产智慧在人类生产生活中的实践运用。

生产智慧概念

　　3.3生产智慧的分类

　　生产智慧体现在为满足人类物质需求、创造人类物质所需而产生的生产力、生产方式等方面，是一套解决各类生产问题的系统性方法。

　　从人的物质需求出发，以生存、安全、经济需求为导向探究其产生的问题及衍生出相应的生产智慧，构建生产智慧分类体系构架。

生产智慧分类

　　3.4生产智慧的形成机制

　　生产智慧从根源上，是从传统聚落中人最根本需求而产生的生存智慧，可以从需求的三个方面：生存需求、经济需求、安全需求的角度挖掘智慧的产生本质。

　　不同的需求各自产生了相应的生产智慧，并各自有交叉部分，相应的生产智慧又具有相应的功能。

传统聚落生产智慧形成机制划分

　　(1)采用定性与定量相结合的方式划分传统村落生产智慧形成机制模式；

　　(2)支撑型机制，传统村落在选址上的风水理论选择条件优厚独特又安全宜居的场所，以支持安全的生产；

　　(3)供给型机制，传统村落在资源配给上形成了可持续性的循环体系；

　　(4)调节型机制，传统村落的生产过程有利于生产环境调节成人类可适应的状态，并利于生态系统的可持续发展；

　　(5)文化型机制，在生产过程中形成的传统村落的人的社会制度和意识形态体系。

传统聚落生产智慧形成机制框架

　　4 案例分析：湖南省侗族传统村落芋头村

　　芋头村位于湖南省通道侗族自治县，是典型的侗族传统村落，始建于明洪武年间（1368-1398年)，当地地形变化复杂，地无三尺平，人们为了满足生存、安全、经济的需求，因地制宜的进行村落选址、房屋建设、农田开垦、灌溉、排水设计等，建立人地和谐的生产生活模式。

芋头村

芋头村的主要生产生活需求

　　4.1支撑型机制

　　需求1：需要安全适宜的场所、避免遭受外部动乱的影响、满足耕地需求。

　　生产智慧：村落选址

　　芋头村选址于山脊与山谷交接的过渡地带，三面环山，周围老屋山、太平山环抱，藏风聚气，形成相对封闭的环境，抵御外部动乱。

　　河水贯穿整个村寨，房屋基址位于河岸凸岸，可减少洪涝带来的损失；河水不断冲刷，上游带来的泥沙堆积于凸岸，使可耕地面积逐渐扩大。

　　需求2：平衡建设用地需求与生产用地需求。

　　生产智慧：梯田

　　适应地形，在缓坡开垦大田，陡坡开垦小田。

梯田

　　生产智慧：建筑

　　开拓地上空间，减少地形改造，形成“借天不借地，天平地不平”的智慧。设吊脚楼以解决室外空间不足，建筑沿山体等高线逐级布局，高低错落，形成了独特的“山脊型”与“山谷型”的吊脚楼群。

　　鼓楼：侗寨古时放鼓之楼。鼓楼四根主柱中心设置火塘，既可供村民取暖御寒，又可聚集协商事情，具有保护生产、交流经验等功能。

吊脚楼群

　　需求3：满足生产活动需求。

　　生产智慧：建筑

　　风雨桥：风雨桥亦叫福桥、回龙桥、花桥，一般建在村寨旁河流下游的水口处。通过架桥以保证交通不被溪河沟壑阻隔。按地理堪舆学的说法，若在险要的水口处架起横卧于溪河之上的桥梁，可阻止瑞气流逝，护佑村寨吉祥，福泽一方。

廻龙风雨桥

　　需求4：抵御外敌。

　　生产智慧：建筑

　　寨门：是村民进出村寨的重要关口，具有防御外敌、守护村寨的作用。一般选址在村寨边缘险要之处，成为一个难攻易守的关卡。

　　同时在寨门的内外要有宽度适当的坪地，以供村民举办红白喜事等各类活动。

寨门

　　4.2供给型机制

　　需求：受限于环境资源，如何满足多样化物质需求。

　　生产智慧：适宜作物

　　侗族的高山梯田选育的糯稻品种具有杆高、抗水淹的特性，水田的贮水深度高达半米，被当地人称为微型化水库。丰富的植物多样性，选育喜阳、耐阴、喜温暖、耐寒的不同植物以适应不同坡面的梯田生境。

　　生产智慧：侗族“稻鸭鱼共生”结构

　　在稻田中开辟深沟甚至挖深塘放养家鱼，让鱼与水稻一同产出，进一步发展成为“稻鸭鱼共生”的模式。

　　生产智慧：鱼房

　　村民在稻田里做“ 汪”——鱼房，供鱼儿栖息和避敌。在水稻中耕时, 不用人力薅秧, 靠鱼去吃水草和松动泥土, 使秧苗茁壮成长。在插秧时要留下“ 汪道”。

　　为了防止鱼从进水口和出水口跑掉, 在稻田的进出水口处放置用细竹编制的栅栏。

高级鱼房

　　4.3调节型机制　

　　需求1：区域内雨季和旱季降水量差异大，且山地地形不利于水资源收集，如何理水以满足生产需求。

　　生产智慧：理水

　　村落借自然地势理水。山顶种植风水林，西侧建有水库汇集山林泉水，顺应地势引导水流入坑塘水系进行储备，并引水入村落，流经农田、水塘、聚居区，形成山水林田的水循环系统，干旱时将水从坑塘引入耕地，满足农田浇灌需求。

芋头村的理水做法

　　需求2：建筑防火。

　　生产智慧：宅旁池塘

　　宅旁建池塘，池内养鱼，调节温度湿度、解决饮食所需，同时也为防御火灾提供便利条件。

　　4.4文化型机制

　　需求：形成敬畏自然、需索有度的意识体系和有序的社会秩序。

　　生产智慧：“款”文化

　　“款”是侗语kuant的音译。侗族人民在长期的生产生活中，为了抵御外敌入侵、反抗封建统治暴政、处理‘款域’内部事务、调节‘款民’关系、维护社会秩序的需要，自发形成的一整套核心制度文化，俗称“款文化”。“款文化”倡导和谐守纪，有礼有节。款坪是侗族人民讲“款”的地方。

款坪

　　生产智慧：萨岁坛、土地祠

　　萨岁坛：传说萨玛活到108岁时在侗寨升天成仙了，在侗民的心中，萨玛无所不在，无所不能。芋头村设有萨玛坛，以供侗民们祭祀和朝拜，为维持民族内部团结，增强民族凝聚力起重要作用。

　　土地祠：芋头村人们崇拜土地神，拜土地以期盼五谷丰登。一般建在过往行人较多的地方。如大桥头、寨门边、岔路口、山坳、凉庭旁等。

萨岁坛

　　生产智慧：六月六民俗节

　　侗语中有“pa (尝）haomai（新谷）”之说，预示着丰收。在新米节时，村里各家各户换新米吃，以祈祷福气迎门。在生活条件艰苦时期，村民祈求有更多的粮食，将新米的交换之日设为节日，以表达对丰收的迫切希望。

六月六民俗节