妖怪村地图

       1.建立背景

       “9.21大地震”后，原有的蜜月度假产业受到了巨大的冲击，为了重振地区经济，妖怪村以动漫创作与衍生品开发为手段，借助传播范围局限在村内的“妖怪传说”文化，逐步营造起了极具特色的文化创意乡村，居民从当地神怪传说中获得灵感，以“妖怪”一词突破了人们对于旅游景点的通常认识，在第一时间抓住了游客尤其是年轻人的注意力。

       “妖怪村”没有呈现妖怪的恐怖，而是将整体基调定在了“KUSO搞怪萌”的个性定位。在年轻人看来，KUSO是无厘头、搞怪的代名词，对严肃的主题加以解构，构建出了讽刺效果的娱乐文化。

KUSO搞怪萌

       以动漫创作与衍生品开发为手段，以“妖怪”一词突破了人们对于旅游景点的通常认识，在第一时间抓住了游客尤其是年轻人的注意力。妖怪村借助传播范围局限在村内的“妖怪传说”文化，逐步营造起了极具特色的文化创意乡村，已经成为台湾之旅的必游景点，带活了区域旅游。

       2.指导策略

       溪头妖怪村原先只是一个山区小村庄，根据当地的妖怪传说，发展出创意的妖怪传说文化，并依靠“妖怪”一词的特殊眼球经济强力效应和精心设计的妖怪文化创意社区，极短时间成为台湾个性的创意园区。

       溪头妖怪村的营造来自于对妖怪传说文化这一当地特色文化资源的转化与运营。其中文化资源的创意开发是贯穿社区营造的主线，创意激活并重组了传说文化的资源，提升了其价值。形成了“传说文化资源挖掘——文化符号化——文化产业化——文化商圈化——社区化”的乡村社区营造模式。

       3.实施措施

       （1）传说资源挖掘

       妖怪村毗邻溪头森林公园，实为明山森林会馆，是一个经营了40多年的酒店，曾吸引许多年轻人来此度蜜月，也有“蜜月馆”之称，但是后来的台湾9.21大地震带来了巨大破坏，游客减少了很多。经过分析将目标市场定为了最有活力的消费群体的年轻人。由于生态景观优势并不十分突出，当时的林总经理采用了他爷爷经历的妖怪故事。

妖怪村标识灯笼

       林爷爷年轻时在山上见到一只黑熊和椅子云豹（分别取名为枯麻和八豆）并饲养了它们。有一天，林家姐姐工作时遇到了妖怪，枯麻和八豆挺身而出，枯麻也不幸失踪。因此，林总经理就用非常规的思维将重点放在了“妖怪”上，在吸引人们眼球的基础上，采用了“KUSO萌搞怪”的个性定位，个性鲜明清晰，吸人眼球，形成商业价值。

八豆和枯麻

       （2）传说资源文化符号化

       “文化符号化”是妖怪村基于传说文化社区营造的基础。确定好妖怪村的定位之后，便采用创意设计的手段将这种传说文化打造成为现实，成为表征文化。

　　为了纪念为救爷爷牺牲的八豆，到处都是云豹的雕像；而枯麻在战中走失，因此，会有“小心枯麻”的标语；

“小心枯麻”的标语

       另外将传说形象生动化，创意团队将这二者的形象化身为各种场景与股市的主角，活跃于生活和商业角落，与人群拉近关系。与此同时，妖怪还有的来自漫画和故事，如长鼻子天狗等，整体遵循轻松搞怪的基调。

长鼻子天狗

       （3）传说资源产业化

       在妖怪传说文化符号建立的基础上，妖怪文化与形象被不断挖掘与开发设计，应用到各个行业中，尤其是当地的小吃、礼品和旅馆倍受人们的欢迎。当地的小吃在造型、用料和命名上都充分切合定位基调，例如热销的“咬人猫面包”、妖怪冰激凌、妖鸡和黑心店等。在特色小吃方面，为了力求真实，更贴近妖怪村的文化设定，设计师打造了妖怪村的地标——天狗牌香肠。

为了纪念久天保的面包——咬人猫面包

妖怪村夜市

久保田面包烘焙坊

森林里的木造日式建筑

       4.经验总结

       就类似的景区和乡村而言，这种经验是相通的。我们首先要通过目标市场的选择与定位，对当地的特色文化进行挖掘；其次，对本地的独特文化要素进行不断的提炼，形成文化的符号化、人格化；再次，就是在确定的文化定位和特色的文化符号上，用创意的手段进行产品开发，以形成产业化和商圈化。

       当然，这一过程中，要借助不断被扩大和共享的文化形象、媒体宣传、商圈效用以及公众反哺力营造一个内外共同参与，不断进行设计创新的文化创意社区，才会长久的发展。从主题打造到细节的把控，妖怪村都认真仔细，如今已经成为台湾之旅的必游景点，带活了区域旅游。

资料来源：IP怎么搞、魅力乡村联盟、自在客全球民宿