重阳盛会的主角
自古以来重阳节又叫“菊节”、“菊花节”。重阳节与菊花之缘源远流长。最初菊与重阳节结缘是因为菊可以避邪的传说。因为在古人认为阳九为灾日，一九谓之凶，重九则是凶上加凶，所以人们就产生了躲避灾难的心理。西晋周处《风土记》载：“汉俗九月饮菊花酒，以拔除不祥。”不过，随着这一习俗的节日化，其逃避灾难的神秘意识逐渐淡化，而渐渐变成人们祈求长寿、登高怀乡的民俗活动了。唐宋以后，重阳登高饮菊酒、食菊花的风俗更加普及。宋代孟元老《东京梦华录》云：“都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城……等处宴聚。前一、二日，各以面粉蒸糕馈送，上插剪彩小旗。掺飣果实，如石榴子、栗黄、银杏、松子肉之类。”元周密《乾淳岁时记·重九》载：“都人是日饮新酒，汛萸簪菊，且各以菊糕为馈。”及至清代，朝廷仍有重阳节宴赐百官的习俗。而吃菊花糕的含义也由避邪、求寿高而引伸为“百事俱高”了。
《红楼梦》中专门有一回描写重阳节中的菊花诗会。按这十二首诗诗名顺序排列，一幅清末贵族重阳赏菊的盛况图在我们眼前徐徐展开：起首为忆菊，由追忆往昔引出今朝圃内无菊，菊事活动将要展开。紧接着是访菊，漫游之时邂逅菊花，喜出望外，不禁“冷吟不尽兴悠悠”，访之即得，便种。从“种菊”的“昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开”中可知，菊成活还是很容易的。种即盛开，故相对而赏，对菊(即赏菊)兴余，故折来供瓶玩赏。供菊不吟，亦觉无彩，于是咏菊，咏人词章，不可不供笔画。画菊虽美毕竟无声，继而问菊，菊能解语，通人性情，犹使人爱。如此尤物，佩带发间，便不愧是陶令盟。簪菊过后，菊事将尽，但余味仍逗人玩味，于是换个角度观菊影，做菊梦。最终，曲终人散，花谢香黯，末卷以残菊总收前题之盛。从这里可以看出，古代文人们过重阳节不但要赏菊还要种菊，不但要咏菊还要画菊，不但要供菊还要簪菊……是将对菊花的珍爱发挥到极至。
宋代以后，菊花新品种层出不穷，在民间形成了重九赏菊的习俗。北宋赏菊的情况在《东京梦华录》记载道：“九月重阳，都下赏菊有数种：其黄白色蕊若莲房，曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者曰‘金龄菊’，纯白而大者曰‘嘉容菊’无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。”连酒家都无一例外地以菊花装饰门面来招揽顾客，可见当时赏菊之风之盛。而南宋则出现了最早有关菊花会的记载。《致富全集广集五记》云：“临安园子，每至重九，各出奇花比胜，谓之开菊会。”除了上述北宋京都河南开封和南宋的临安(今杭州)外，北京地区以及广东小榄，也是中国著名的艺菊之乡。如今，菊花的芳姿更是遍及祖国大地。据中国菊花研究会统计，全国以菊花为市花的城市月30余个。菊花展览是很多城市秋季的重要花事。全国性菊展每年在不同的城市举办，并且规模越来越大，内容越来越丰富，巧夺天工的艺菊造型、生动有趣的菊艺景观、精致小巧的微型菊花盆景、格调高雅的菊花书画……无不散发出丰富的菊文化的魅力。
包满珠：甘肃
EDSA总裁李建