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武定狮子山[云南楚雄]
正续禅寺就在狮子山上，真是：殿宇隐约古树丛，风景冠绝一方天。相传，明建文帝曾在这里为僧隐居因此，数百年来，游滇者，每欲登山探究虚实；无数骚人墨客，登临凭吊，留下了许多脍炙人口的诗篇。 正续禅寺，初建于元至大辛亥（公元1311年）蜀僧朝宗之手；继由印度指空禅师于延植己卯之春至庚申之夏（公元1315至1320年）扩建。其后，明永乐、宣德年间续建。殿宇层层，依山错落，颇具规模。据传自明建文帝隐居后，名声倍增，远近闻名，成为一方丛林。它经历了67O多年的风风雨雨，至今还保存着4000多平方米的殿宇建筑。近年来，政府又拨款维修，成了附近人民群众游览休息的场所。 出武定县城西南门，沿起伏的山野缓步前行，约4公里，在绿荫深处，拾级而上，至殿门，“西南第一山”的巨匾，凌空高悬，其背面，是“狮子山”三个草字。穿过回廊，至大雄宝殿。四根粗大的朱红大柱，矗立殿前，上面斗拱交错，雄伟壮观。殿内，前面塑有七尊佛像，高达丈余；背面塑观音像，以十八罗汉的彩绘为衬壁。殿前院落宽敞，两株孔雀杉高耸入云，南边的一棵，粗约四五人合抱，相传为明建文帝所植，至今已有500多年，尚生机勃勃，绿荫蔽日。大雄宝殿后，有长廊式的参殿，南北殿各长30多米，塑像神态各异。殿廊尽处，接藏经楼，楼上楼下，有环形走廊，四壁有门饰和壁画300多幅。楼下为帝王宫，神龛内塑三尊佛像，大小与真人仿佛，中为建文帝，身着袈裟，正襟危坐。神龛额题：“明惠帝”，龛柱上雕双龙抱柱，张牙舞爪，相向而立，栩栩如生。 藏经楼两侧有配殿，殿内亦有神龛，内供有相传建文出亡时护驾的大臣牌位。顾岱《建文从亡十一先生记》云：“康熙七年冬，僧水谷建阁成，祭祀建文像于阁，为叙其从至滇者十一人。”可知，这藏经阁及建文帝像，是康熙初年建造的。楼前悬着许多匾联，其中较脍炙人口的是：“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然是觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”另一副是：“叔误景隆军，一片婆心原是佛；祖兴皇觉寺，再传无子复为僧。”寺中还刻有建文帝诗二首，殿前留有建文手植茶树的遗迹，这些像、联、诗和古树，常使人想起那些悠远而又有趣的历史…… 建文皇帝名朱允炆，是朱元璋的长孙，因其父早亡，被立为皇帝，他在位仅三年半，因削藩，被他叔父燕王朱棣赶下台。《明史·恭阂帝纪》说：“都城陷，宫中火起，帝不知所终。”或云“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时来往迹。”建文帝的结局，成为明史一大疑案。 成书早于《明史》多年的《明史纪事本末》，综合许多史料及传闻，对建文出亡后的行踪，作了编年记述。云南有关史籍，也多有记载。其大致情节是：朱棣兵破南京，宫中起火，危急万分，谋臣猛然想起高祖朱元璋有遗箧，嘱后有急，可视。打开，得度牒、袈裟、剃刀等物，并富中暗道地图。建文遂与程济、杨应能、叶希贤等，化装成出家人，从暗道至城郊神乐观，经两湖，入巴蜀，进滇南。初到昆明，寓城中五华寺，自言与云南镇守将军沐晟相识，寺僧通报，沐晟至寺，与建文密谈，使人送至武定府狮子山隐藏。永乐皇帝朱棣，亦有所闻，先派胡潆以求访张三丰为名，探查建文踪迹；继派严震以出使安南为名，至滇黔密访；还派郑和回滇、再下西洋追踪。为逃脱追捕，建文东躲西藏，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西域，中间结庵白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之地”（《明史纪事本末》第17章），去而复返，恒以滇为家。在云南，亦居无定所，行踪飘忽，曾在浪穹（今洱源）之石龙庵，鹤庆之眠龙洞，通海秀山驻锡，常年披风雪，冒严寒，顶酷暑，越峻岭，攀山道，才得以虎口余生。建文晚年，每有叶落归根，终老故都之想，考虑到明成祖朱棣早死，继位者仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基亦亡故，当政者奖宗朱祁镇，已隔了好几辈，不致加害自己，遂向地方官陈述出亡始末，被送至京都宫中，皇帝派老太监吴亮辨认，谈及往日宫中琐事，一一合拍；视建文左趾，黑痣犹存。于是接入后庭，称为“老佛”，以寿终，葬北京西山，不封不树。 建文自幼受良好的教育，有较高的文学素养，从帝王变成和尚的哀痛，漂泊游子生活的辛酸，和着血泪揉在一起的梦，熔铸成许多动人的诗章。他身入法门，心忆往昔，作诗云：阅罢楞严著懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层通，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。由于躲避朝廷的追捕，不得不云游四方，许多景物，都勾起他的故国之思。登峨眉，观云海，觉得“登高不待东翘首，但见云从故国飞”；游汉阳，登晴川楼，看长江，感到“江波犹涌憾，林壑欲翻愁”，无限遗恨，郁结心头。晚年离滇前，又写道：牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。建文回京后，滇人为纪念这位流亡皇帝，在武定狮山塑其像，并将一部分诗刻于寺内。出后山门，过“月牙潭”，西上二里许，及狮山顶，这里是一块百来亩的大平地，俗称大寺平顶，松林竞秀，郁郁葱葱。
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