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传统竹具在园林中的运用效果[图]

[日期：2011-01-07] 来源：新浪家居作者：发表评论(0)打印

　　竹具有很高的美学价值。竹之美体现于姿、色、声、韵诸方面。竹的外形集秀、美、胜、意于一体，竹子秆型挺拔秀丽，枝叶潇洒多姿，虚心有节，独具风韵，有声、影、意、形“四趣”。从竹秆形态、大小、颜色、竹枝形态、竹叶类型、竹笋出土和拔节生长等不同种组合及不同角度展现出竹子的洒脱、素雅、挺拔、刚强、古朴、奇特之美。竹子千姿百态，形态各一，秆型奇特有龟甲竹、佛肚竹、罗汉竹等；秆有方有圆，叶有长、短、宽、窄、针状、椭圆状等之分；有高有矮，高如毛竹、红竹、麻竹等，矮如地被有铺地竹、翠竹、菲白竹等；有散生有丛生，散生如毛竹、紫竹、罗汉竹等，丛生如孝顺竹、凤尾竹、慈竹等。竹的色彩美体现在笋色、杆色和叶色上，笋色多为黄、红；杆色最富于变化，有嫩绿、金黄、暗紫和斑纹等；叶色从墨绿、翠绿到黄绿等，在整体上会表现为竹林的色相变化，各种色彩具有不同的情感表现，给人以不同的联想。“竹风声若雨，山虫听似蝉”，竹子在风中、雨下、昆虫飞鸟活动时，均能发声，或萧瑟、或清远、或幽朗，这种天赖之声与人的思想感情有相似或相通之处，身处其境，能引起共鸣。竹在不同季节也能创造不同的景观——雪竹的高洁，雨竹的洒脱，雾竹的漂渺，风竹的摇曳、萧瑟清远，更有竹笋破土而出拔节向上生长的韧劲，唐代诗人李贺有诗赞“箨落长字削玉开，君看母笋是龙材，更容一夜抽千尺，别却池园数寸埃”。当人们闲情逸致漫步于青青翠竹之中时，观竹影，似画而高于画；听竹声，”风来叶萧骚，和之以急湍”，远异于松涛的音乐美；丰采神韵似村姑，婷婷玉立如君子；虚心劲节，由感于大自然的造化神工，一种无限舒畅和退想便会油然而生，在给人以美的享受中陶冶人们的情操。

　　竹不仅自身美感突出，在中国传统文化中，竹因其虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜雪等特点与中国传统的审美趣味、伦理道德意识契合，被人格化，象征着虚心谦和、高风亮节、坚贞不屈的操行以及柔韧、孝义精神，其内涵已成为中华民族的品格和禀赋，是中国传统文化的基本精神和历史个性。历史上有不少诗人、学者写过许多关于竹的诗文，以竹之态、竹之景写竹之情，表达了文人志士坚贞、虚心、高达、旷远的高尚志趣和文化心理。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”杜甫有“绿竹半含笑，新梢才出墙”诗句。宋代苏轼的《绿竹筠》中咏到：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”。高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。我国古代画家不仅画竹，还结合其他素材创立各种竹子画体。苏轼爱竹亦画竹，文曰：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文。”诗人称为“三益”，并创立了以竹、石为主题的画体，宋元若干画家好写松、竹、梅，称“岁寒三友”。世族文人将自身感情溶入竹子，将竹子作为“清高、气节、坚贞”的象征。劳动人民在长期的生产实践和文化活动中，将竹之节和做人的气节巧妙地联系在一起，成为一种人效仿的精神，“玉可碎而不改其白，竹可焚而不能毁其节”是中华竹文化中一种取之不尽的精神财富，它激励着一代代中华儿女不畏强权，英勇向前。

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