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城市广场设计要素初探
一、城市广场历史回顾 我国历史上城市广场的演变是由“市”而来，南宋时期，由于商品买卖进一步专业化，市场根据形势的发展要求，以崭新的姿态重新组合，构成了一个有机整体。人们在“市”的周围，为了进行商品交换，构筑了大量的建筑以适应其需要。这种自然形成的商品空间具有广场空间的某些特征，也可以称为我国广场的自然发展雏形。 从世界范围来看，城市广场是在多种因素影响下形成和发展，突出的有以下三种因素：其一是社会文化因素，社会文化不同必然显现出不同的城市广场风格和做法。其二是政治宗教因素，君主集权统治下的广场多以体现君主的权威为目的；宗教统治下的广场多以体现神的意志为目的；民主制度下的城市广场根据人们的生活需求演变而来。其三是经济因素，经济活动直接影响着广场土地使用，推动着整个城市的发展。总之，在数千年的城市发展过程中，城市广场的范畴在不断地发展演变，通过以下资料可概括出广场的历史： ⑴“广场”源自古希腊，最初用于议政和市场（FORUM），是人们进行户外活动和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的； ⑵从古罗马时代开始，广场的使用功能逐步由集会、市场扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等，广场也开始固定为某些公共建筑前附属的外部场地（PLAZA）； ⑶中世纪意大利的广场功能和空间形态进一步拓展，它作为城市的“心脏”，在高度密实的城市中心区创造出具有视觉、空间和尺度连续性的公共空间，形成与城市整体互为依存的城市公共中心广场（SQUARE）雏型； ⑷巴洛克时期，城市广场最大程度上与城市道路联成一体，广场不再单独依附于某一建筑物，而成为整个道路网和城市动态空间序列的一部分；⑸现代城市广场的范畴再次延伸，不仅市政、商业广场等是城市的主要广场，较大的建筑庭院、建筑之间的开阔地等也具有广场的性质，城市广场作为开放空间，其使用进一步贴近人的生活［2］。 二、城市广场定义 广场是城市的重要组成部分，它拥有与城市相同的历史。古今中外，对广场定义众说不一。凯文？林奇认为“广场位于一些高度城市化区域的中心部位，被有意识地作为活动焦点。通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与其相通。它应具有可以吸引人群和便于聚会的要素。” 王珂、夏健、杨新海编着的《城市广场设计》一书中对城市广场的定义较有概括性，书中表述“城市广场的定义需要包括场所、内容、构成、使用方式和意境五个方面的基本限定。尝试将城市广场定义为：城市广场，是为满足多种城市社会生活需要建设的，以建筑、道路、山水、地形等围合，由多种软、硬质景观构成的，采用步行交通手段，具有一定的主题思想和规模的节点型城市户外公共活动空间。其中，城市社会生活包括政治、文化、商业、休憩等多种活动；主题思想则指表现城市风貌和文化内涵，及城市景观环境等多重目的；节点型是指城市空间中的核型空间形态”。 由此可以看出，城市广场的概念要广义得多，大到形成一个城市的中心或一个公园，小到一块空地或一片绿地，除街道外，是城市公共空间的另一种重要空间形式。城市广场突出地反映了城市的特征，为市民提供了室外活动和公共社交的场所。 三、广场的类型 广场的功能决定了广场的性质和类型。按广场的主要性质一般可分为以下六种［3］。 宗教广场：早期的广场多修建在教堂、寺庙或祠堂对面，为举行宗教庆典仪式、集会、游行所用。在广场上一般设有尖塔、宗教标志、坪台、台阶、敞廊等构筑设施。然此类广场，现已兼有休息、商业、市政等活动内容。如：栖霞寺的殿前广场。 市民集会广场：这类广场常常是城市的核心，多修建在市政厅和城市政治中心所在地，供市民集会、庆典、休息活动使用。一般由行政办公、展览性建筑结合雕塑、水体绿地等形成气氛比较庄严、宏伟、完整的空间环境。一般布置在城市中心交通干道附近，便于人流、车流的集散。鼓楼广场扮演南京的市民集会广场的作用。 交通广场：火车站、汽车站、航空港、水运码头及城市主要道路交叉点，是人流、货流集中的枢纽地段。火车站广场是典型的交通集散广场，如：南京车站站前广场。 纪念广场：为了缅怀历史事件和历史人物，常在城市中修建一种主要用于纪念活动的广场。用相应的象征、标志、碑纪等施教的手段，教育人、感染人，以便强化所纪念的对象，产生更大的社会效益。如：中山陵、雨花台广场。 商业广场：现代的商业广场，往往集购物、休息、娱乐、观赏、饮食、社会交往于一体，成为人们文化生活的重要组成部分，常与步行街结合设置。如：新街口广场。 休息娱乐广场：此类广场是居民城市生活的重要行为场所，是市民接受历史、文化教育的室外空间。包括花园广场、文化广场、水上广场，以及居住区和公共建筑前设置的公共活动空间。广场的建筑、环境设施均要求有较高的艺术价值。如：汉中门广场。 四、南京市主要城市广场植物多样性调查 南京地区位于江苏省西南部，北纬31°14′～32°37′，东经118°22′～119°14′，属中亚热带与北亚热带交界处，森林植被以常绿落叶阔叶混交林为主。所以，在城市广场的植物配置上，应适当考虑常绿树种在所有植物种数中所占的比例。对南京市区七大城市广场，即汉中门、鼓楼、月牙湖、明故宫、水西门、山西路、雨花广场，进行了调查。其结果表明南京市城市广场中常绿植物在植物的总种数中所占的比例大约为1/3.这个数据较符合南京地区常绿落叶阔叶混交林为主的森林植被，这说明设计者已开始注重植物造景和生态学的相结合，注重发挥常绿植物在人工景观中的生态效益。 然而，这些常绿树种的选择的局限性却较大，缺少特色和创新。各大广场的常绿树种的重复率至少在70％以上。常绿乔木主要集中在香樟、女贞、广玉兰、龙柏、雪松、棕榈、杜英、枇杷、石楠、桂花、构骨、日本五针松。常绿灌木则以红花檵木、瓜子黄杨、大叶黄杨、海桐、山茶、栀子、杜鹃、八角金盘、珊瑚树、金丝桃、火棘、十大功劳、南天竹、云南黄馨、洒金千头柏、月季、洒金桃叶珊瑚、夹竹桃等为主。常绿攀援植物以木香、常春藤、络石为主。常绿地被植物是以马蹄金、麦冬为主。 其他植物的配植也大同小异。落叶乔木一般以樱花、梅、全缘叶栾树、鸡爪槭、紫丁香、水杉、青桐、合欢、马褂木、石榴、柿树、法桐、玉兰、银杏、西府海棠、垂丝海棠为主；色叶树种仅有紫叶李、红枫；落叶灌木主要有小檗、蜡梅、木槿、金钟花、紫薇、粉花绣线菊、贴梗海棠、紫玉兰；落叶藤本植物主要有紫藤、爬山虎、五叶地锦等。 如前所述，南京地区属中亚热带与北亚热带交界处，地形较为复杂，集山地、丘陵、平原、江边为一体，其植物物种相对来说比较丰富。该地区的高等植物至少有400余种，其中可供园林开发应用的植物不下200种。可是，调查表明，各广场的植物物种多样性偏低。这七大广场中，植物物种（包括野生种）最丰富的是明故宫广场，共64种，分别属于42个科，55个属，其次为水西门广场，为59种，分别属于36个科，48个属，最少的为鼓楼广场，只有33种，分别属于24个科，30个属。各广场的具体植物总种数及乔、灌、藤、草种数之对比表参见表1. 广场上的植物、建筑以及人等组成了一个广义的生态系统，其中只有绿色植物是生产者，具有调节环境温度、湿度、杀菌、减噪、抗污染、平衡空气中的氧气与二氧化碳等多种生态功能。为了提高生产者的生产能力，我们提倡适地适树，不要盲目地引进外来种，以防止生态入侵。增加乡土树种中常绿阔叶林及落叶阔叶林在广场中的应用，以期提高植物的多样性。南京的紫金山地区、牛首山地区、幕府山地区以及栖霞山地区都是具有巨大潜力的野生观赏植物的基因库。例如：常绿的阔叶树种在南京地区除了樟科的香樟外，还有冬青科的冬青、苦槠、青冈等。而漆树科的黄连木、野漆树、南酸枣、胡桃科的化香、省沽油科的野鸭椿以及无患子科的无患子、卫矛科的卫矛、忍冬科的荚蒾等乡土树种不但速生，而且是美丽的色叶、观花、观果树种。广场作为一个人造的景观，是一个微缩的生态系统，它的绿色植物对整个城市的生态平衡起着重要的调节作用。 五、构成城市广场的要素 从形态上看，城市广场由点、线、面及空间实体构成。构成城市广场的一般要素包括：绿地、铺地、雕塑、小品、水景、照明等，下面就除绿地外的其它要素进行介绍。 1.铺地 铺地是广场设计的一个重点，其最基本的功能是为市民的户外活动提供场所，铺装场地以其简单而具有较大的宽容性，可以适应市民多种多样的活动需要。铺地可划分为复合功能场地和专用场地两种类型：复合功能场地没有特殊的设计要求，不需要配置专门的设施，是广场铺地的主要组成部分；专用场地在设计或设施配置上具有一定的要求，如露天表演场地、某些专用的儿童游乐场地等。 从工程和选材上，铺地应当防滑、耐磨、防水排水性能良好。花岗岩是用于铺装的一种高档材料，具有高雅、华贵的效果，但成本高、投资大，需要与一定的场合相匹配，尤其是雨雪天防滑效果差，用作广场铺装材料存在安全隐患。过去大多广场铺地用的水泥方砖和现在流行的广场砖相对刻板而单调，若在重点地方稍加强调，会对比衬托出一种意想不到的美感。天然材料的铺地，如砂子、卵石则显得纯朴甜美，富有田野情趣，对人往往更具亲和力，是广场铺地中步行小径的理想选材。其实，混凝土可以创造出许多质感和色彩搭配，是一种价廉物美使用方便的铺地材料，国外在这方面研究得很深，一些重要地段的铺装也都使用混凝土材料，如巴黎艾菲尔铁塔下的广场，铺地与坐凳小品都是混凝土制品，并无不协调或不够档次的感觉。在调查中发现，南京市各主要城市广场的铺地一般采用广场砖、花岗岩、木材、卵石、石材作铺面。 从装饰性上，广场铺地不同于室内装修，切忌室内化倾向，以简洁为主，通过其本身色彩、图案等来完成对整个广场的修饰，通过一定的组合形式来强调空间的存在和特性，通过一定的结构指明广场的中心及地点位置，以放射的形式或端点形式进行强调。同时，广场铺地要与功能相结合，如通过质感变化，标明盲道的走向，通过图案和色彩的变化，界定空间的范围等。 2.雕塑与小品 城市雕塑发展有两大趋势：一种趋势是远距离“了望型”的大型标志物，以其醒目的色彩、造型、质感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一种趋势则是近距离“亲和型”，以与人体等大的尺度塑造极具亲和的形象，既没有雕塑基座，也没有周边的围护，以小巧的体量经常被裹入熙熙攘攘的人群中，但却带给观赏者特殊的惊喜和趣味［5］。 雕塑是广场美化的点睛之笔，应服从于广场主题的需求，要与广场的气氛情调相一致，与周围的环境内容相符合，对整个广场起到一种烘托的作用。所以，雕塑本身要成为经得起时间考验的艺术品，不仅要有好的创意，还要有美的形式。正如刘开渠在论述城市雕塑的作用时讲到：“屹立在街头、广场、园林、建筑物上的硬质材料的圆雕或者浮雕不分季节，不论昼夜，总是默默地放射艺术光华。”“它既为当代服务，又为未来的历史时代留下不易磨灭的足迹，正如我国的唐文化以及古希腊、古埃及、古罗马的文化，经过历史长河的冲刷，不少东西被淹没了，而硬质材料的雕塑却能够比较长期的留了下来，成为历史的见证和人类文化的对比。” 这也说明了雕塑在城市和城市广场中的作用。雕塑的尺度大小应考虑以下两个因素：一是整个广场的尺度，二是人体的尺度。以广场为尺度的雕塑主要存在于纪念性广场或主题广场中，以人为尺度的雕塑一般存在于商业及游憩广场中。调查发现南京市各主要城市广场的雕塑大多采用以广场为尺度，采取人体尺度的较少，雄伟壮丽的同时与市民拉开了距离。 小品建筑虽然不是广场中的必要组成部分，但一旦成为广场的构成成分，尤其是功能性的小品建筑往往对广场的空间景观有着主导作用。诸如指示牌、栏杆、灯柱、广告等等体现着时代精神和地方特色，布置得当的小品能够美化广场、展示文化、陶冶情操。或者换句话讲，环境小品设施是广场空间的装饰品和必需品。广场上的垃圾箱、坐凳、广告牌、阅报栏、电话亭随处可见，它们直接影响着城市广场景观的形成和丰富，广场中的小品应与广场整体环境相协调，造型上应该活泼多样，并有街道化特征。如坐凳是广场最基本的设施，布置坐凳要仔细推敲，一般来说在空间亲切宜人，具有良好的视野条件，并具有一定的安全感和防护性的地段设置坐凳要比设在大庭广众之下更受欢迎［6］。 3.水景与照明 人类有着本能利用水，观赏水，亲近水的需求，借水抒情，以水传情，大概说的就是这道理。水能降低噪音，减少空气中的尘埃，调节空气的湿度与温度，对人的身心大有裨益。水可动可静，可无声可喧闹，平静的水使环境产生宁静感，流动的水则充满生机［7］。 广场中的水景有喷泉、跌水、瀑布等形式，尤以喷泉多见。在国外许多广场因其独具特色的喷泉而名声远扬。由于现代技术手段的先进，制造喷泉变得很容易，而且喷泉的形式和功能也在增多，气势也在增大，声光电控制，耗资颇大。在实际水景设计中，应充分考虑当地的经济条件以及地理气候条件，在水空间创造中要与周围环境和人的活动有机结合起来，尤其要与人的行为心理结合起来，尽可能营造一些安全近水空间，特别是要针对不同人群的特点营造出适合不同人群近水活动，包括看水、戏水、听水、闻水等场所和空间。 同样，从人的需求出发，照明也是广场的重要要素之一。在广场的主空间，宜采用高压钠灯，给人以高亮度的感觉，在雕塑、绿化、喷泉处突出灯光产生的影响，宜多通过反射、散射或漫射，使色彩多样化，并使之交替，混合产生理想的退晕效果：同时，光源的选择应考虑季节的变换，冬天宜采用桔红色的光使广场带有温暖感，夏天宜采用高压水银荧光灯带有清凉感。 六、讨论 在现代社会快节奏的都市生活中，广场能为市民献上一份宁静与恬暇；在拥挤的都市水泥森林中，广场能为市民守住一片绿洲与舒朗，这就是广场的魅力所在。由此，广场成为当前城市物质文明建设和精神文明建设的一个热点，大大小小广场在各地城市纷纷落成。然而，由于规划理念、规划设计、建设施工及管理维护的技术水平存在着差异，使得各广场的质量良莠不齐，一些广场建设取得了良好的环境效益与社会效益，但还有一些广场暴露出了一些问题。 广场设计融合了建筑、美学、植物学、生态学、规划设计等多门学科的精华。所以，应注意各门学科的综合运用，突出植物学、生态学与美学的有机结合。城市广场设计无定式，应以绿色植物为造景的基础，减少硬质铺装。让绿色植物的亲和性充分发挥在园林小品的设计和装饰中。提倡广场保留原有大树，以期形成树大荫浓、温馨和谐的氛围和良好的生态效益。总之，提倡以植物为主要材料，把南京的城市广场建设成绿色生态广场。 广场尺度过大。导致了人力、物力及资源的浪费，不利于城市其他项目的建设。广场本身显得空旷，这种空旷和单调缺乏生活的真实性，使人感到宏伟有余而亲切不足，会使游人产生即刻离去的感觉，这样既损伤人们的真情实感，也浪费了城市的宝贵土地和资金。 缺乏个性，千人一面，一哄而上。一些广场没有结合本地方的实际情况，对地方历史和文化底蕴的挖掘不够，广场建设缺乏文化理念设计素材和根据，缺乏理性地去追求一些图案化的表面及所谓“后现代化”的造型，从而失去了地方特色。一些广场是因旧城改建的太彻底了，旧的全部推倒重建，因而割断了历史，割断了传统文化的历史脉络，失去原有的凝聚力变得冷漠，没有人情味。一位新加坡建设专家曾尖锐地指出：一个城市历史文化遗产的大量破坏，就是城市特色的消失，就意味着这座城市在国际竞争中的优势逐渐丧失。广场的主题和个性塑造依赖于地方传统文化。它或以丰厚的历史沉积为依托，使人在闲暇徜徉中了解城市的历史文脉，如南京的汉中门广场；或以特定的民俗活动来充实，加强人们的参与性。只有将我们城市的过去、现在和将来完美地结合在一起，突出传统文化、强化地方特色，才能创造出驰名世界的广场“品牌”，如天安门是北京的标志，布达拉宫是拉萨的标志。 我国目前的城市广场相对忽视了城市广场的综合利用问题，如抗震防灾避难问题，生态效益问题，残疾人使用问题等［8］。日本因自身环境的原因，对这方面的研究较深入。 概括地说，当前广场建设中存在的问题并不主要在于设计的美学方面，而在于其与现有城市的地域自然条件、社会人文特色及其城市规划的契合关系和广场建设的实际操作组织问题。在这里既有规划设计的专业水平问题，又有专业以外的社会和城市建设部门的认识和观念问题。广场规划一方面要吸取历史上城市广场设计的经验，另一方面要认真分析现代社会中城市环境新的建设要求和人的生活特点，同时应注意通过广场来表达和强化地域文化和场所精神，创造与时代相适应、特色鲜明和优美舒适的城市“客厅”［9］。 亚里士多德说：“人们为了活着，聚集于城市；为了活得更好，居留于城市”。为了创造更美、更适合于人类居住的城市，我们应努力把城市广场建设这项功在当代、利在千秋的好事办好。无憾于历史，无愧于子孙。
编辑：jojo |
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