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个性、综合、全面发展－对景观教育的建言
我想景观教育的特点，应该是个性、综合和全面发展。 当代的高等教育是一个培养综合型、复合型比较强的职业教育，但是我们也逐渐感觉到，现在的景观设计需要合作精神非常强的景观设计师和规划师，因此，需要从个体出发，以及综合复合型的技术观。如果知识结构不综合的话，可能只是只见树木，不见森林。在城市建设中间，涉及的方面太多了，如果只见树木，不见森林，容易把某些局部或者某一事业做得最佳，但是把局部和某一个项目做得最佳，不等于城市整体的最优。但整体的最优，可能包括一个局部。 首先，我们面对中国的城市景观，它的建设和保护已经到了最后关头和千军一发的时刻。我说的这个最后关头，是指城市风貌。大家知道，中国当前城市化的推动力，归根结底是五百年来的全球化，自从拿破仑时代开始到现在，人类世界文明不断的从不同经济世界整合到一个统一的世界经济中，在这个过程中，各个国家人口、分布重新洗牌，各个国家的城市格局重新洗牌，很多都集中在人口比较集中的地方，都处于沿海地带，进入21世纪以后，这种趋势可谓是愈演愈烈，在欧洲国际化大都市，从英伦三岛到欧洲大陆的接轨的地区，构成了欧洲新的城市发展带，各个国家的城市，都要努力的加入到这个城市发展带中间，来获得新一轮的机遇。21世纪最伟大的社会学家狄更斯说：在这个时代，国际化大都市给各个区域的中心城市提供的东西已经越来越简单，不再是物质产品，主要是第一叫做金融，第二叫做经济。因此，处在边缘地带的国家，他们都在加速加入到这个发展带。 我们再来看美国，大家知道美国，它有三个大城市带，列于全球六大城市带中，东海岸和西海岸和亚平宁地区，但是，所有的中部美国人，更多的在向东、西海岸和墨西哥湾逼近，美国更加体现了人和生产力的海岸线生存的状况。我们再看亚洲，亚洲如日本的沙湾景海，80年代初期，就已经达到大城市和核心城市这样一个发展的状态，外边的人为了寻找更多的机会走进去，但里边的人由于拥挤已经走出来。在80年代初期进入新的世纪中，东京和大阪依然出现这种竞争，大阪已经逐渐感觉到这种威胁，三湾一海地带，从60年代重化工业化开始，已经成为日本国民生产力的重要基地。这样的机遇，今天同样出现在中国，不管现在国务院和其他部门正在大力整顿清理，我们知道，重化工业，正在等待一个时代的到来。在中国的沿海地区，我们和全世界人口分布相比，有着很大的差异，1992年联合国海洋大会中有一个判断说：当代全球有百分之六十的人口生活在距海岸线10公里这样一个狭长的地带，而中国只有百分之四十五的人口生活在沿海城市，说到沿海城市，他们自身可能就有一百公里、两百公里或者更长，因此，中国人口城市分布、城市格局来讲，更加像一个内陆国家，不像一个太平洋国家。 今天，在新世纪来临的时候，在所有的新的机遇到来的时候，比如说中国加入了WTO，全世界的货运以集中箱、输出港这样的安排为主要方式的时候，当重化工化来临的时候，中国的城市从背对海洋到面对海洋发展的时候，我们的人口，将在二、三十年里出现一种极端沿海的一种大趋势，因此，我们更多的发展机会，更多的发展的辉煌的战略将出现在沿海，出现在沿海大型城市、沿海中心城市，这样一种大的趋势面前，我想，中国的城市面临着一种世界的使命和责任。什么是城市的世界使命呢，我们在上面的图中可以看到，所有的城市都是扁平的、欧化的，但是，这几张图没有一个是拍于欧洲的，有新西兰的、墨西哥的和澳大利亚的，日本的大阪和中国的上海，在欧洲的经济模式推向全世界的时候，欧洲的城市风貌也推向了全世界，我们看到，世界五大洲，除了欧洲本土，美洲的是欧洲，澳洲的景观也是欧洲的，亚洲、非洲的沿海城市也是欧洲的，我们看到，这些城市在走向世界的顶尖的地位，但是同时看到，他们把欧洲接纳过来，于是他们打上了欧风城市的烙印。中国的传统的文明，亚洲的、东亚的那种审美，就在这种全球化中逐渐的消失。 上个星期，也就是十天前，我在走在西单时看到正在拆除这样一个建筑，我在公共汽车上拍了这张照片，大家看这个建筑，汉白玉的窗框、下面隐隐约约看到的花窗，这里面一定隐含了许许多多的历史记忆和故事，但是，今天大家再去看，可能已经夷为平地，这样的事情，可能每天每时都在中国的大中小城市发生。我们还可以看到，这个具有欧式风格的小区，它不是出现在一个大中型城市，而是出现在一个财政收入大概一个多亿的贫困的县城。我们还可以看到，这个有着非常好的尺度感的小城市或说小花园城市，这是川西一个小城市，这样的一个地方，它的历史空间是非常宜人的，今天这个城市建设是什么样子的呢？我们在这个城市中看不到这里是不是北京的一条街，是不是上海的一条街还是南京的一条街，这样的街道，看不出这个城市是大城市还是小城市，还是处于我国东西南北中哪个地域的城市。从上面可以看到我刚刚讲到的，中国城市风貌的保护，审美自尊的保护到了最后的关头。 下面要讲的是，从生态城市的建设，我们处在一个千钧一发的时刻。在我国城市发展的起步阶段，如果不做到俞孔坚博士所倡导的反规划，就像清华的栗教授说的，我们尽量多做一些绿带和水面，因为后面还要受到不断的蚕食，这种蚕食的结果，将使绿地越来越少，水面越来越少，所以我们来看一看历史走过的一些城市的教训，如上海有黄浦江流过大概有10公里长，但是真正的人性化空间，只有两公里的外滩。 我们再来看一看，什么叫做“反规划”，当然在街区没有划定的时候，我们把原有的山川地貌保护好，那样建成后是最好。但是退而求其次，当把一些街区的网格都清晰的画好之后，留一些地方来建设公园，这也不失为一个好办法，我们看到的美国纽约的中央公园，就是这样保留下来的一块公共绿地。我们看到，公园的周围，是清晰的街区的边界，在这样的边界中间，留下了中央公园，人们在这里自由的攀岩，就像是上帝造的一个动物园，人们如上帝的孩子一样，非常的令人感动。有人计算了一下，中央公园的这块绿地如果搞房地产的话，这个房地产商就会发大财，但是，没有中央公园的纽约整体地价，将大大打折。西班牙人就以非常残暴的态度来建设墨西哥城，但是也在城中留下了成片的绿地。再看，英国人从岩石区走向澳大利亚，这个地方，他们在留了大片绿的同时，在街区中间，就像中央公园一样，也留出了海德公园。因此，在中国城市面貌到了最后的保护关头，生态建设到了千钧一发时刻的时候，我想说，中国的城市景观设计师，有着伟大的使命，要为当代城市解除病痛，为子孙后代建造摇篮。因为我们中国人吃中药吃了五千年，今天我们依然在吃，当我们的国家强大时，中药使得我们的身体更加强壮，今天也没有说中国是东亚病夫了。但是，我们几千年的城市之状，风水，在建国以后我们不再提了，因此，今天中国出现了大量的东亚病城。这些城市，多多少少带着交通、环境、居住、社会会组织等等的风湿病，所以，在旧城改造，城市更新的领域中间，我们的景观设计师的使命是惩前毖后的。 我非常同意主办方的一个观点，就是城市设计就是城市人居环境的设计，城市是更大尺度上的人居。什么是人居？用中国古代哲学来说，就是“阴阳之枢纽，人伦之轨模”，从什么样的城市造就什么样的人，从城市走出来的人，代表着这个城市的风貌。人的心理结构和城市的空间结构最终是同构的。在这种场景下，就会培养出这样的胸怀，这样的情怀。什么样的城市就是什么样的摇篮，造就什么样的人。我们再来看看巴塞罗那这个废弃的火车站，它是怎样营造空间。在考虑怎样使城市的机理重新恢复活力时，他们所采用的办法，不是今天我们大多数人所用的办法，不是大破釜，大手笔，举债来建设，他们是给特定的点来做规划，这个特定的点，局部的小空间，如这个废弃的火车站上，做成了一个公共的活动空间。后来人们发现，这个点就如同中国人的针灸，所以他们把这种方法叫做“针灸法”。这样一个个针灸扎下去之后，城市的肌体开始复苏，当政府投资做一个公共空间的时候，周围私有土地的业主也在逐渐改善他们的环境，青年人回来了，创业者回来了，就是带着先进文明的、先进生产力的人们回到了这个城市，这个城市开始复苏，开始恢复到原来的景象。这种针灸法不就是我们景观师应该做的事情吗？我们再看，假如我们的孩子，生活在这样的环境里，他和周围的成年人是这样互动的话，将来他也一定会有一个开朗的、奔放的性格，假如在节日的时候，所有的儿童都跟着他们的父母跟着特定的活动，来到一个特定的空间，这样的活动将影响他们的一生。…… [分页-landscape] 现在城市规划中还存在一些问题，比如规划师把大城市的规划机理照搬到小城市的规划中去。也就是说，小城市应该是麻雀，但是我们看到的是一条鸡腿。这就是，我们的许多规划师，大多时候再大城市作业，他们便把大城市中间的一个东西照搬到小城市，虽然从人口、从规模都差不多的，但是，小城市独特的面貌，千百年来形成的沟通的方式，相互之间合作的那种忠诚，在这种规划中，是看不到的。 那么，高等教育中我们的培养目标是什么呢？我想，景观设计师应当具有积极健康的心智结构，全局性的眼光，赋予个性的全面发展。具体的阐述是，先从全面发展的人来说，我觉得特别是50年代初期，我们的院系的调整，是把人的培养目标完全公式化，我们现在的教育，不是以人为本的教育，教育是以人为器的教育，我们到处可以看到这样的字眼叫做：高级专门化人才，专门化人才叫做专家，但是爱因斯坦认为，学校不应该是以培养专家为目的的，我在这里引用他的一段话：“有时，人们把学校简单的看作是一种工具，靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。但这种看法是不正确的。知识是死的；而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不是意味着个性应当消灭，而个人只变成像一只蜜蜂或蚂蚁那样仅仅是社会的一种工具。相反的，学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。”我在读爱因斯坦这段话时想，在座的俞孔坚博士，他自费把自己的著作寄发给全国的市长们，这不是任何一个景观专业的人士都能够做到的，他做的事情，是非常有公德和社会责任感的事情，我们需要的是这样全面发展有个性的人，然后我们才谈他的专业知识。其实，专业知识只要有深厚的功底的话，专业知识是随时，也应该是终身不断学习的。各行不隔山，但是假如人没有为社会服务的层面，他永远也提升不到这个层次，所以，隔层才隔山。 什么叫综合性的心智结构，而没有知识结构这个概念，因为我觉得，人上大学来，学得知识是苹果的表皮，我们通过这个表皮，来判断这个苹果是什么品种，然后我们才去尝它的果肉是不是香甜可口，他的综合素质，他的举一反三的能力，他办事的能力。但是，我们的高等教育可以教很多人非常漂亮的表皮，也给不少学生非常甜美的果肉，但是，他往往把那个果核给剥夺掉了，果核是什么，就是一个人的自信心，念书的时间越长，自信心就越不足。因为我在读硕士呢，上边还有博士，我念到博士，还有博导，念博导，还有工程院院士、科学院院士，我念得越多，越知道自己不专业。所以我不用知识结构，而用心智结构，这里包括有各方面的素质，最重要的就是自信心。这种心智结构包括什么呢？首先是全局的眼光。搞城市设计，搞景观，搞城市规划的人，应该是着眼于全局的人，他不应该着眼于形势。第二个是政治智慧，因为在中国，谈论整体格局的分配，这就是政治问题，走到任何一个城市，讲到财政，讲到规划，实际上是政治，如果没有全局眼光，都不能达到整体的最优。…… 第三点，是规划要体现人文关怀，经济学上没有回答人文关怀，以往的建筑学上可能回答了，我是在文学中找到的人文关怀，文学家周汝昌说：“中华民族文化的精华就是两个字，叫'体贴'”。红楼梦当中的贾宝玉看到受苦受不了，一定要解救，实在解救不了的，就用最体贴的话语去减轻对方的痛苦，这就是体贴，是人文关怀。第四点就是培养美学修养，戴圣陶曾经说过这样一句话，他说，日本人的审美是高于国人的，从情感上我是不愿意接受这句话的。第五条叫做自然伦理。俞博士把大地当作神来对待，我们现在是不敬天，不敬地，刚刚栗教授也讲到，应该把生态放在至高无上的位置，我欣赏的就是我们当代的景观设计是有这样一种情怀和态度。我们希望这些学习规划的同学设计的城市，都是无为的城市。这里有一个5平方公里的华侨城，在这个华侨城中间，没有围墙，各个公共空间、绿地，是住在这里的人和来访的人共享的，一共享，就出现了一种整合，就出现了1+1大于2的部分，我把那个大于2的部分叫整合红利，整合红利就可以给各方带来利益。我们看到这个照片，这是一片人造的水面，这是给豪华的、高档的住户造的，因为对于这些人来讲，他的口袋，他的心理账户已经多出来一个景观账户，一个月收入5000的人买房子，他可能不会把景观放在第一位，但是，一个可以花300万买一套房的人，他心里上是有一个账户的，叫景观账户，他可以为这个景观付100万，200万，那么造了这个空间以后，我们实际上为他的账户找一个出路，拿出富人为景观付的费，在转过来给所有的大众造公共的空间。…… 因此，教育不应以人为器，要以人为本。培养综合性的心智结构，有自信心的人，体现人文的关怀的教育。 希望我们的学生，有综合的眼光，全面的心智，学科设置中间，要以他们为主体，以他们的成长来创造环境。
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